Сады монастырей и храмов служили как бы средним звеном между
императорскими парками и садиками при жилье; они тоже вмели характер пейзажной
композиции. Вода была важным компонентом сада, и иногда гладкая поверхность
водоема с островками и берегами извилистых очертаний, с горбатыми мостиками занимала
половину территории сада. Часто вокруг водоема устраивали обходную галерею, например,
в саду Лю в Су-Чжоу) с живописной ломаной линией обзора пространства. При
повороте каждый выступ галереи открывал неожиданный неповторимый пейзаж. В
определенных местах в стене галереи предусматривались проемы, через которые,
как в раме, открывались природные картины. Все это создавало условия для
созерцания и неожиданных интересных впечатлений.
Сами названия парков и парковых построек имеют символический
оттенок. Так, парк Ихэюань вблизи Пекина в средние века называли «Парком
спокойствия» (в XVIII в. его стали называть «Парком чистейшей водяной зыби»).
Парковые строения назывались: «Павильон созерцания и воспоминания», «Беседка,
омываемая ароматом леса», «Беседка ожидания инея» и т. п.
Широко использовалась в парках и садах Китая декоративная
скульптура в виде драконов, львов, а также малые архитектурные формы - курильницы,
стелы и небольшие кирпичные стенки или столбики с черепичной крышей (хуацян).